Евангелие дня
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. В одном нашумевшем молодёжном сериале есть эпизод, когда к девочке, подвергшейся насилию, вдруг резко меняют отношение все бывшие друзья и приятели. Почему и как это произошло, нам поможет понять разбор отрывка из 14 и 15 глав Евангелия от Матфея, который читается сегодня в православных храмах во время богослужения.
Глава 15.01Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
02зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
03Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
04Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
05А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,
06тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.
07Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
08приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
09но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
10И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!
11не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
Как же связаны спор между Иисусом и фарисеями об умовении рук — и трагическая судьба героини из молодёжного сериала? А связь — самая непосредственная: ведь речь идёт о категории «чистый — нечистый».
Как ни странно, но даже в самых, казалось бы, нерелигозных субкультурах — таких, как тюремная — эта категория является базовой. И речь, конечно же, идёт вовсе не о физической чистоте или загрязнённости: значение здесь далеко выходит за рамки физического мира. Фактически, мы имеем дело с феноменом «фантомных болей» — когда причины и суть давно стёрлись, но привычка «испытывать боль» могла остаться навсегда.
Не только в иудаизме, но и практически в любой древней религии сфера Божественного требовала к себе особого отношения и воспринималась как пространство выделенное, исключительное, предполагающее специальную подготовку перед общением с духовным миром. Именно отсюда и появляется обычай ритуальных омовений — который в итоге превратился в символическое действие: едва ли можно думать о полноценном умовении рук столь малым количеством воды, которое помещается в полторы скорлупки от яйца! А именно такой объем требовался для омовения рук во времена Иисуса. От умовения, имевшего некогда простой и понятный смысл физического очищения, остаётся лишь образ — фактически бессмысленный. И за несоблюдение этой «видимости» умовения столь жёстко упрекают Иисуса фарисеи.
Но давайте вернемся к героине сериала. Как же стало возможной столь резкая перемена отношения окружающих к пострадавшей девочке? Ответ — в переносе тюремных категорий «чистый — нечистый» в обычную жизнь позднесоветского человека. Духовный вакуум без особого разбора «втягивал» в себя что угодно, где были хотя бы остатки, или даже намёки на ценностную систему. И так понятие «скверны», своими корнями восходящее именно к талмудическому, вдруг надёжно укоренилось в сознании подростков. Ведь неспроста значительная часть тюремного жаргона восходит именно к идишу — не отсюда ли и следует искать корни пресловутой «нечистоты»?
Заметим, что именно талмудическое понятие «нечистоты» обладает высокой «когнагиозностью» — то есть способностью передаваться при прикосновении. Как в эпизоде из сериала, когда бывшие друзья демонстративно выбрасывают бутылку с лимонадом, из которой отпила «нечистая».
Как мы видим, казалось бы, между временем земной жизни Спасителя и 20-м веком — огромное расстояние. Но околорелигиозные установки — продолжают жить и — не побоюсь этого слова! — отравлять жизнь и даже самых нерелигозных людей. Поэтому слова, которыми Иисус разрешает недоумение фарисеев — по сей день должны звучать в наших ушах как единственно верный подход к ритуальной нечистоте: «Не то, что́ входит в уста, оскверняет человека, но то́, что́ выходит из уст, оскверняет человека».
Помоги же нам, Господи, быть вдумчивыми прежде всего в нашем отношении к другим — а не пугаться мнимой нечистоты!
