Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Страх — это совершенно естественная человеческая эмоция. Из Евангелия мы знаем, что апостолы Христовы не были людьми, не знакомыми со страхом, и, даже находясь рядом со Спасителем, они иной раз боялись, к примеру, им было страшно во время бури тогда, когда Господь спал в одной с ними лодке. Боялись они и людей, здесь можно вспомнить последние часы земной жизни Христа и реакцию апостолов на взятие Спасителя под стражу. Господь связывал страх с маловерием, именно так Он сказал апостолам во время бури: «Что вы так боязливы, маловерные?» (Мф. 8:26). О том же самом — о вере как пути преодоления страха — Христос говорил и в зафиксированной 12-й главой Евангелия от Луки речи к народу. Отрывок этой речи звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте послушаем его.
Глава 12.
02Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
03Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.
04Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;
05но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.
06Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.
07А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
08Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;
09а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.
10И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.
11Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,
12ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.
Одно из существенных отличий Нового Завета от Ветхого состоит в том, что Новый Завет ничего не говорит о благополучии человека в земной жизни. Более того, в Евангелии от Луки мы можем найти слова, которые заставляют глубоко задуматься ищущего земного комфорта человека: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Лк. 6:26). С одной стороны, Христос исцелял, кормил и воскрешал людей, с другой — Он призывал не сосредотачивать своё внимание на земном, и всем естеством устремляться в Царство Небесное.
Ветхий Завет, как мы помним, устроен иначе: книги Моисея почти ничего не говорят о жизни будущего века, зато они дают исчерпывающие инструкции для жизни земной так, будто бы и вовсе нет никакой жизни после смерти тела. Конечно же, любой христианин понимает, чем вызвано столь очевидное отличие двух Заветов: Ветхий Завет должен был научить человека чтить Бога и не забывать о Нём, проще же всего это сделать через благополучное устроение земной жизни чтущего Бога человека. Здесь всё довольно просто: исполняешь заповеди — Бог устраивает твою земную жизнь.
Христос Свою проповедь адресовал в первую очередь тем людям, которые за века привыкли к логике Ветхого Завета, которые научились чтить Бога и исполнять Его заповеди. Спаситель предлагает этим людям перейти на следующую ступень и сделать веру в Бога и доверие к Нему не связанными ни с чем земным, даже с самой физической жизнью. Господь в только что услышанном нами евангельском отрывке использует то обращение, которое мы не встретим на страницах Ветхого Завета, Он называет Своих слушателей друзьями, не детьми, не рабами, не народом, а именно друзьями, теми, с кем можно говорить искренне и без использования метафор, кто готов понимать и принимать истину. Истина же такова: Бог всегда рядом с человеком, и изменить это может лишь сам человек, сознательно вычеркнув Бога из своей жизни, если же мы стремимся к исполнению заповедей, то нам абсолютно нечего бояться, Бог нас не оставит, и Он сохранит наши души в вечности.
