У верующего человека нет сомнений в том, что у Бога существует план. И в отношении мира, и в отношении отдельно взятого человека. Но как этот план (или иначе — Промысл) соотносится с нашей свободой? Не отменяет ли он её? Ответ мы сможем найти в отрывке из 25-й главы книги пророка Исаии, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 25.
01Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь.
02Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен.
03Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя,
04ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены.
05Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей.
06И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин;
07и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах.
08Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.
09И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!
В самом начале прозвучавшего чтения пророк Исаия восхищается предопределением Божиим. То есть тому, что Божий план всегда сбывается. И дальше пророк описывает счастливую участь древнего Израиля и печальную судьбу его врагов. В связи с этим возникает вопрос — а не являются ли люди марионетками в руках Божиих? Забегая вперёд, отвечу — нет, не являются. И Промысл Божий состоит в том, чтобы помогать всему доброму, светлому, а плохое, по возможности, пресекать. В том числе, и с помощью довольно суровых средств.
Православное богословие с полной уверенностью отвечает, что Бог — абсолютно совершенное Существо. В отличие от человека, Бог никак не ограничен в Своих возможностях. Это, в том числе, касается Его способности видеть и знать всё, а также предопределять будущее. Действия Бога касаются как общей истории человечества, так и жизни каждого из нас. Осознать всеведение Бога и Его способность к предопределению крайне тяжело. Ведь люди часто испытывают большие проблемы даже с самопознанием. Бог же знает Себя абсолютно, а потому, в отличие от нас, пребывает в полной гармонии с Самим Собой. Всеведение Бога переплетается с Его всемогуществом. Для Бога не существует дистанции между желанием что-либо совершить и самим действием. Это и называется предопределением.
В отношении предопределения возникали разные точки зрения. Одна из них была выражена протестантским богословом — Жаном Кальвином. По мнению Кальвина, Творец по известной только Ему причине разделил людей на две категории: предызбранных ко спасению и, соответственно, предызбранных к вечным мукам в аду. И человек не в состоянии изменить волю Бога. Конечную участь каждого можно узнать по его материальному благополучию. Люди, успешные в личной жизни и работе, по мысли Кальвина, наследуют вечную радость, неудачники же потерпят фиаско и в этом мире, и в посмертном. Такое восприятие прямо противоречит православному и библейскому пониманию всеведения и предопределения Божия.
Оно (это восприятие) основано на словах апостола Павла, который в послании к Титу провозгласил: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех». С точки зрения православного богословия предопределение существует, но направлено только в сторону спасения. Предопределение не ликвидирует свободную волю человека, а действует только в согласии с ней. Вот и в прозвучавшем отрывке из книги пророка Исаии мы видим, как Бог говорит, что Его невозможно остановить в плане спасения и освящения мира. В отношении же наказания или даже искоренения людей греха Господь медлит, оставляя до последнего надежду на исправление.
