Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В беге на длинные дистанции не имеет значения, как быстро спортсмен сумеет убежать со старта. Значительно важнее, получится ли у атлета сохранить силу и скорость ко второй половине дистанции, и сможет ли он вообще добраться до финиша. Собственно, об этом говорит и одна из песен Владимира Высоцкого: «Я на десять тыщ рванул, как на пятьсот, и спёкся». Бег на длинные дистанции прекрасно иллюстрирует нашу жизнь: неважно, как мы начинаем, важно то, как мы заканчиваем. Об этом мы можем услышать и в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 21-й главы Евангелия от Матфея. Давайте его послушаем.
Глава 21.
28А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
29Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
30И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
31Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
Христос в только что прозвучавшем евангельском отрывке описал две ситуации, ни одна из которых не является идеальной: первый сын сказал, что не пойдёт, и пошёл; второй сын обещал пойти и не пошёл; увы, но здесь мы ничего не слышим о гипотетическом третьем сыне, слова которого совпадали бы с его делами. Возможно, мы не слышим о нём по той простой причине, что таких людей и вовсе не существует, и у каждого человека есть некоторый зазор между его словами и поступками. Впрочем, любопытно здесь другое: Христос не делает из сказанного очевидного, казалось бы, вывода, Он не говорит, что дела важнее слов, мысль Спасителя переходит на нечто совершенно иное — на размышления о покаянии.
Можно лишь гадать о причинах, которые заставили одного из упомянутых Христом сыновей отказать отцу в его просьбе, но в итоге её исполнить, и о причинах, которые помешали другому сыну сделать то, что он обещал. Точно так же мы можем лишь догадываться о причинах, понуждающих человека совершать грех. Спаситель упомянул две категории грешников — мытарей и блудниц — и первые, и вторые были отвергнуты благочестивым израильским обществом. Однако кто хочет быть отвергнутым? Для кого такой путь — путь мечты? Попросту невозможно представить юношу или девушку, которые с детства мечтали бы стать теми грешниками, которых отвергает общество. О таком не мечтают, такое случается с человеком, как случается с ним страшное заболевание. Если же кого-то грех поработил, то такой человек становится глух и к голосу Бога, и к голосу собственной совести. Вместе с этим Христос утверждает, что глухота эта не абсолютная, и её можно преодолеть. Более того, Сам Бог делает всё ради спасения таких людей, и зачастую бывает так, что по какой-то причине долго не слышавшие голос Бога люди, получив страшный опыт греха, ужасаются от собственного трагического состояния и начинают слышать евангельский голос нашего Спасителя, они, упав, встают и уже ни за что не хотят возвращаться к прежней жизни. Да, начало их пути было незавидным, но в конечном итоге они достигли Царства Божьего.
Но бывает и по-другому. Во всех смыслах благополучный и в высшей степени приличный человек может умудриться выстроить между собой и Богом ту стену, преодолеть которую Бог окажется не в силах. Конец такого человек печален и незавиден.
Конечно, Христос никого не призывает идти по пути греха ради обретения Царства Божьего. Христос призывает нас быть открытыми Богу и вместе с этим не спешить делать выводы о ком бы то ни было.
