Московский Патриархат. Белорусский Экзархат. Религиозная организация «Религиозная община Приход храма святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в г.Минске Минской епархии Белорусской Православной Церкви»
Можно ли быть человеком набожным и ревностным в исполнении религиозных обрядов и ритуалов, но при этом совершенно не знать Бога, о Котором они свидетельствуют? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 12 главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 12.
18Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:
19Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.
20Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.
21Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.
22Брали ее засебя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.
23Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою.
24Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?
25Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.
26А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?
27Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.
Люди, которые в только что прозвучавшем отрывке задают Иисусу Христу вопрос, называли себя саддукеями. Может показаться, что они были скептиками-рационалистами, или же атеистами-вольнодумцами, ведь о них говорится, что они не верили в воскресение мертвых. Однако это не совсем так. Саддукеи были людьми очень набожными. Более того, именно из саддукеев состояла религиозно-политическая элита иудейского народа. Все высшие священнические чины принадлежали именно к саддукейской партии. Просто их религиозность была довольно специфической. В ее основе лежала вера в то, что Бог гарантирует земное благословение за исполнение предписаний буквы закона Моисеева. Поэтому они придавали огромное значение всему, что связано с храмом, с ритуальным богослужением, с традиционными формами благочестия. Есть конкретная ритуальная формула, ее нужно исполнять, и за это тебе будет хорошо. Другими словами, они практиковали управляемое, понятное, посюстороннее благочестие. Учение о воскресении мертвых они не признавали именно потому, что это нарушало эту стройную и логическую выверенную богословскую систему. Ведь если признать, что будет воскресение мертвых, то из этого следует, что всякие рациональные представления о том, как устроена духовная реальность и как можно ее контролировать, довольно условны и относительны. В ней появляется элемент, который нельзя проверить. Элемент непредсказуемости, неожиданности и спонтанности. Поэтому слова Христа «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых» это не просто обличение, неприятие саддукеями воскресения. Господь хочет подчеркнуть, что сам Бог живой. Спаситель обличает такую религиозность, которая верит в Бога, которого можно просчитать, понять, подчинить закону земной логики. Это Бог, который дает четкие обещания и отчитывается перед своими адептами за каждый свой шаг. Это такой тип религии, где во главу угла ставят стабильность и порядок, социальные гарантии и ясные перспективы. Такая вера не хочет признавать Бога, который не гарантирует своим последователям земного благополучия, который постоянно нарушает ожидания человека и действует по своей воле. В ней нет места Богу непредсказуемому, живому и спонтанному. И поэтому в ней нет места чуду, нет места надежде, нет места действенной вере вопреки всему. Для нас это замечательный повод задуматься, а что для меня есть моя вера? Не сводится ли она лишь к моральному кодексу, к обрядовой норме, к социально одобряемому поведению, к системе украшенных религиозной символикой убеждений и концепций, которые я воспринял в силу того, что принадлежу к христианской культуре? Если только это, то чем я отличаюсь от евангельских саддукеев? Господь призывает нас сегодня подняться над такой религиозностью. Это отнюдь не означает, что мы должны отказаться от всех тех традиционных форм мысли и поведения, которые нам предлагает православная традиция. Христос никогда не призывал своих учеников к революциям. Но это означает, что при помощи церковной дисциплины мы должны усиленно искать живого Бога. Благодаря регулярному участию в таинствах церкви, благодаря ежедневному исполнению евангельских заповедей, мы на опыте ощущаем дыхание его силы.
