Московский Патриархат. Белорусский Экзархат. Религиозная организация «Религиозная община Приход храма святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в г.Минске Минской епархии Белорусской Православной Церкви»
Великий пост — это время возвращения домой — как к этому нас побуждает притча о блудном сыне. Но дом — это не просто какое-то «место»; это прежде всего определённый феномен человеческого бытия — понять который лучше нам поможет отрывок из 1-й главы книги Бытия, который читается сегодня за богослужением.
Глава 1.
14И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
17и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19И был вечер, и было утро: день четвёртый.
20И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]
21И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
22И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23И был вечер, и было утро: день пятый.
Мы только что слышали, каков тот самый «дом» как место, уготованное для поселения человека, которое создаёт Сам Господь Бог. Я бы обратил внимание на следующие 4 важные характеристики: это свет, ритм времени, жизнь и Божественное благословение, удерживающее этот мир от распада. Теперь давайте внимательнее остановимся на каждом из этих пунктов.
Итак, сначала ответим на вопрос: почему «день» появился ещё до появления Солнца и светил? У преподобного Иоанна Дамаскина есть гениальный в своей простоте ответ: светило не тождественно свету; свет — первичен, светило — всего лишь его «носитель», или «вместилище». Носители могут быть разными — а вот сама природа света — одна и та же.
Заметим, что временной ритм с точки зрения книги Бытия задаётся уже на стадии появления света и отделения его от тьмы: так запускается ритм бытия, происходит упорядочивание времени. Ещё раз обратим внимание: такая постановка выбивает основания из-под самой возможности обожествления Солнца или других космических объектов: они — не «самобытны»; они — всего лишь «инструменты», производное от действия Бога-Творца.
Не менее интересен и вот какой момент. Жизнь на земле в виде растительного мира появляется ещё до светил. Святитель Василий Великий видел в этом важный педагогический аспект книги Бытия: растения появляются раньше солнца и луны, чтобы «не ведающие Бога» не объявили солнце «начальником света» и «зиждителем» жизни как таковой. Такая постановка вопроса подрезает в самом корне языческую идею о том, что Солнце и есть Бог всего живого.
Отметим, как изменяется сам язык, когда автор книги Бытия переходит к повествованию о появлении светил. Если раньше, когда речь шла о свете, использовался глагол «בָּרָא bārāʾ» («творить»), то здесь уже мы видим иной глагол — «עָשָׂה ʿāsâ«— который более «инструментален»: это уже процесс «выделывания», «оформления», «произведения». Не претендуя на филологическую точность, можно предположить: Бог сначала «творит» — а потом «делает» из того, что было сотворено. И то, что глагол «בָּרָא bārāʾ» особый — об этом говорит ещё и то, что при нём никогда не встречается указание на материал, из которого Бог создаёт! А вот в случае с «עָשָׂה ʿāsâ» — можно встретить это указание! Ещё один достойный аргумент против обожествления светил!
В пятый день вода становится «утробой мира», из которой появляется уже не растительная, но животная жизнь — рыбы, пресмыкающиеся, птицы. Сама идея о воспроизводстве «по роду их» — очень глубокая мысль о непрерывной энергии передачи изначального Божественного замысла: Логос, вложенный в творение, снова и снова воспроизводится через рождение и таким образом обеспечивает соответствие даже самых дальних «потомков» изначальному замыслу.
Последние и очень важные слова, которые завершают сегодняшнее чтение, — Божественное благословение «плодиться и размножаться, и наполнять землю». Эти слова было бы очень упрощённо воспринимать как некий «Божественный приказ» или «позволение»: нет, конечно же, тут смысл гораздо глубже. Своим благословением Бог показывает, что творение — не «брошено на произвол судьбы», что Он, Творец, рядом, и всякое расширение и обновление жизни — не «случайное совпадение», а реализация Его, Божественного, замысла!
А теперь всё вышеизложенное давайте попробуем приложить к вопросу, с которого я начал, — феномену «дома» для человеческой жизни. По мне, получается довольно интересная формула: мой дом — это не «физическое пространство», где я чаще всего отдыхаю. Это прежде всего пространство, где есть свет — разгоняющий внутренний мрак, где есть ритм — структурирующий жизнь, благодаря чему сама жизнь не скукоживается и не истощается, а, напротив, снова и снова обновляется и распространяется — исполняя Божественное благословение!
Возможно, дом, в котором вы сейчас слушаете эту программу, — именно таков! И тогда за вас можно только искренне порадоваться и пожелать хранить его как зеницу ока!..
