Московский Патриархат. Белорусский Экзархат. Религиозная организация «Религиозная община Приход храма святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в г.Минске Минской епархии Белорусской Православной Церкви»
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Люди, приходящие в Церковь, нередко поначалу испытывают подъём и радость, ощущая себя верующими. Они читают молитвы, посещают богослужения, причащаются… И всё же порой христианская жизнь некоторых из них не складывается, они отходят от веры и духовно погибают. Подобные кризисы могут показаться неожиданными, но на самом деле в них всегда есть внутренняя логика, есть характерные причины. Об одной из самых важных рассказывается в отрывке из первой и второй глав первого послания апостола Павла к Тимофею. Давайте его послушаем.
Глава 1.
18 Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин,
19 имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере;
20 таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.
Глава 2.
8 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;
9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,
10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;
12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;
15 впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
Одной из примечательных черт древнерусской поучительной литературы, в отличие от литературы византийской или западной того же периода, оказывается практически полное отсутствие интереса к этикету и особый интерес к вопросам этики. В Византии важная роль отводилась придворному этикету. На западе подобная литература тоже была довольно распространена. Но если мы посмотрим на какие-нибудь древнерусские Изборники или всем известный Домострой, мы увидим, что церемониал и этикет интересовал людей значительно меньше, чем вопросы добра и зла, поведения правильного и неправильного. Поразительным образом мы даже точно не знаем, как жители древней Руси здоровались и прощались, но зато знаем, что они должны были относиться друг ко другу с уважением, дорожа дружбой и семейными отношениями, переживая о том, как бы не согрешить против ближнего.
В отрывке, который мы сегодня услышали, апостол Павел говорит Тимофею, чтобы он «воинствовал, как добрый воин христов». Причём дословно его призыв звучит необычно, он призывает ученика так: «воюй хорошей войной», то есть бейся по-настоящему, как солдат. Речь в данном случае, конечно, про войну духовную, которую призван вести каждый крещёный человек. Неслучайно в одной из молитв, предваряющих Таинство Крещения, тот, над кем оно будет совершено, называется новобранцем, новоизбранным воином Христа Бога нашего. При этом, Павел уточняет, что именно сделает подход Тимофея правильным и плодотворным: он должен вести борьбу, имя веру и добрую совесть, то есть, во-первых, вверив себя в руки Божии, и, во-вторых, стремясь не совершить того, что могло бы омрачить совесть. То есть стараться оставить её саму незапятнанной, а её свидетельство добрым. Эта тема особенно важна для Павла, и он развивает её, напоминая Тимофею, что некоторые из учеников пренебрегли состоянием совести и потерпели кораблекрушение в вере. Когда-то они уверовали, стали учениками апостола, познавали истины о Боге, о человеке, его состоянии и спасении… Естественно, участвовали в богослужении. Всё, как делает любой новообращённый во все времена. Кроме того, чтобы заботиться о чистоте совести, то есть вести напряжённую нравственную жизнь, стремиться избегать грехов и совершать добрые дела. Им могло казаться, что впереди у них духовные свершения и чуть ли ни Царствие небесное, но в итоге они оказались вне Церкви. И чтобы нам сегодня также не потерпеть кораблекрушения, нам важно, вверив себя в руки Божии, заботиться о чистоте совести, стремясь во всём, что от нас зависит, поступать по Его заповедям.
