Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Наверное, вам встречались в росписях храмов или на иконах изображения ангельских существ с шестью крыльями — серафимов. Отрывок из 6-й главы книги пророка Исаии, который сегодня читается за богослужением, и есть то самое место во всей Библии, откуда мы только и можем почерпнуть сведения об этих необычных духовных существах. Давайте послушаем.
Глава 6.
01В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.
02Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.
03И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
04И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.
05И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами,- и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.
06Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,
07и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
08И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.
09И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите.
10Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
11И сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет.
12И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле.
Примечательно, что в религиях соседних с евреями народов можно встретить определённые параллели — например, в шумеро-аккадской культуре, в Египте, в западно-семитских религиях имелось представление о неких «крылатых животных», охранявших священные места. Однако серафимы — как это описано в книге пророка Исайи — не имеют никаких, даже отдалённо напоминающих, пересечений с иными религиями. Само слово «серафим» — שָׂרָף (сараф, мн. ч. שְׂרָפִים / серафим) происходит от корня, означающего «гореть» или «пылать». Поэтому часто их называют «пылающие (или горящие) существа» или иначе — «пламенеющие».
Пророк Исаия живёт в ситуации острого политического кризиса, связанного со смертью царя Озии, который благополучно правил Иудеей более 50 лет, — и со значительно усилившейся угрозой со стороны Ассирии. После достаточно долгого периода стабильности и экономического подъёма еврейский народ находился перед лицом неизвестности — понимая, что едва ли стоит ждать продолжения безбедных лет. И вот, в особом видении пророк Исаия видит Самого Господа Бога в образе Царя, восседающего на высоком троне в окружении как раз серафимов — «пламенеющих» сил. Образ, который передаёт пророк, очень пронзителен: свет и огонь настолько сильны, что Исаию охватывает ужас от осознания своего несоответствия представшей перед ним такой невероятной святости и чистоты.
Единственная мысль, которая приходит пророку, — всё, это конец: ибо невозможно остаться живым в такой близости к Божественному Свету! Но тут приближается один Серафим с горящим углём и касается уст пророка — и через это пророк становится очищенным и избранным для свидетельства еврейскому народу Божьего слова.
В истолковании этого пророческого видения все святые отцы сходятся на одном мнении: то, что видел пророк — это предвосхищение Таинства Евхаристии, в котором и будет дано человечеству очищение и освящение через Тело и Кровь Сына Божия. И каким бы тяжким ни казался нам совершённый грех, какой бы бесконечной ни виделась нам дистанция между нашей нечистотой и святостью Божией — Бог в силах коснуться нас Своей святыней — и через это не только очистить, но и сделать нас достойными участниками Царства Небесного!
