Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Апостолу Павлу принадлежат очень точные слова относительно того, чему можно уподобить наше знание о Боге и о Его воле: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1Кор. 13:12). Однако есть и совершенно очевидная динамика: после Пришествия Христова человечество стало значительно ближе к Богу, чем во времена Ветхого Завета, и сейчас то стекло, о котором написал апостол Павел, вовсе не такое тусклое, каким оно было в эпоху библейских пророков. Собственно, этим пророки и удивительны: несмотря ни на что, они умудрялись видеть, причём иной раз с какой-то совершенно невероятной точностью. Сегодня в православных храмах во время великопостного богослужения звучит отрывок из 8-й и 9-й глав книги пророка Исайи. В этом отрывке содержатся крайне важные пророчества о Пришествии в мир Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Давайте их послушаем.
Глава 8.
13Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш!
14И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.
15И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.
16Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих».
17Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него.
18Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе.
19И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям,- тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?
20Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
21И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего.
22И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот — горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел.
Глава 9.
01Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.
02Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
03Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.
04Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.
05Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.
06Ибо Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
07Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
Среди довольно запутанных слов пророка Исайи об актуальной в его время политической обстановке с яркостью молнии в ночном небе звучат прекрасно знакомые христианам из Евангелия пророчества о Христе, те самые пророчества, которые мы неоднократно слышим во время празднования Рождества Христова. Исайя сумел своим пророческим взором увидеть не только факт Пришествия в мир Спасителя, Исайя увидел и то место, из которого Господь начал Свою евангельскую проповедь: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий» (Ис. 9:1–2). Мы знаем, что так и произошло, что Христова проповедь началась с презираемой во времена Исайи Галилеи, и что именно там Господь совершил Своё первое чудо — претворение воды в вино во время свадьбы в Кане, и сегодня когда мы слышим о Галилее, мы вспоминаем вовсе не ее мрачное полуязыческое прошлое, мы обращаемся нашим мысленным взором к детским годам Христа и к Его проповеди.
Конечно, пророчество о Галилее — не единственное пророчество прозвучавшего сегодня отрывка книги Исайи о Грядущем в мир Спасителе, но, пожалуй, нам стоит остановиться именно на нём, ведь оно иллюстрирует собой очень важную мысль Исайи: Бог в силах изменить ход истории, Он в силах изменить и ход жизни каждого отдельного человека. Мысль пророка, конечно, проста, она нам всем известна, и никакой верующий человек не станет с ней спорить, но вместе с этим нам свойственно забывать, что именно Бог даёт наполнение нашей жизни, и историческая судьба Галилеи — прекрасный тому пример: когда-то эта часть Обетованной Земли была в запустении по причине уклонения её жителей в язычество, но Бог возвысил её, сделав родным местом для Господа Иисуса Христа.
Конечно, Галилея — далеко не единственный пример такого рода, их невероятное множество, и здесь можно вспомнить нашу Троице-Сергиеву лавру, которая стоит на месте запустения, на том холме, который люди предпочитали обходить стороной, но теперь молитвами преподобного Сергия Радонежского и милостью Божией это место обретения спасения души для многих тысяч, и даже, пожалуй, миллионов человек. Бог меняет всё, и меняет неизменно к лучшему. Давайте попытаемся об этом не забывать.
