Московский Патриархат. Белорусский Экзархат. Религиозная организация «Религиозная община Приход храма святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в г.Минске Минской епархии Белорусской Православной Церкви»
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Приходилось ли вам оказываться в ситуации, когда вы приходите в чужом городе в гостиницу, а там висит табличка: «Мест нет!»
Сегодня в храмах звучит отрывок из 2-й главы Евангелия от Луки — где мы услышим очень схожие слова.
Глава 2.
01В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
02Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
03И пошли все записываться, каждый в свой город.
04Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
05записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
06Когда же они были там, наступило время родить Ей;
07и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
08В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
09Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
13И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
14слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
15Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
16И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
17Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
18И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
19А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
20И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.
Евангелист очень выпукло рисует перед нашим взором две параллельных истории: одну — внешнюю, точнее, «государственную», другую — тайную, Божественную. Они как бы идут рядом — но словно бы в разных «регистрах» звучания. Первая — история про государственную власть, про «подсчёт» людей, про управление и цифру — всё это — «воля власти». Государство издаёт указ — ему невозможно не подчиниться. Оно должно знать, сколько у него «человеческого ресурса» в обезличенных единицах. Люди — точнее, «души», — равны цифре.
Вторая история — совсем другая. Маленькая скромная семья отправляется в Вифлеем, чтобы исполнить «государев указ» — и всё складывается — ну, как бы так помягче сказать, «не самым удачным образом». Мало того, что Мария — «на сносях», а любой взрослый знает, насколько опасно и тяжело во всех смыслах перемещение беременной женщины незадолго до родов. Да к тому же и все места в гостевых домах забиты до отказа. И — «вишенка на торте» — в это самое время Мария начинает рожать!..
Если на всё происходившее тогда, в ночном Вифлееме, посмотреть глазами нашего современника, неизбежен вопрос: да что вообще происходит? Что за сплошная несуразица, несвоевременность, неустроенность? Как так вообще можно? А происходит нечто невероятное: Бог входит в мир. Протискивается в маленькую щёлочку в человеческой толпе приехавших на перепись. Ему говорят: «да нет мест, идите куда хотите!» — и Господь идёт в хлев, к животным, тёплым, пахнущим жизнью, — и не гнушается этим. Не потому, что Он слаб, а потому что Он выбирает путь любви: чтобы Тот, кому не было места в гостинице, приготовил нам многие обители в доме Отца Небесного. Кормушка, где едят животные, становится «престолом» для Того, Кто скажет: «Я Есмь хлеб жизни». Истина приходит в этом мир не «взрывной идеей», но человеческим телом беззащитного Младенца. И всё это — не о «цифре». А о том, что Человек — это Слово. Точнее, история — у которой всегда есть начальная точка. И эта точка — всегда не «цифровая», а «аналоговая», живая, тёплая.
И дальше евангелист буквально «переворачивает» ситуацию: казавшаяся убогой пещера становится поистине храмом славы Божией, куда приходят пастухи, волхвы несут свои царские дары, место уничижения преображается в торжествующее пространство радости, славы и восторга. Наше, человеческое, «просчитанное» формальной логикой «мест нет!» для Бога оказывается вовсе не препятствием, а возможностью всё то, через что Он войдёт в историю, сделать поистине увековеченным. Сегодня никто и не знает, что за гостевые дома были тогда в Вифлееме, как назывались гостиницы, отказавшие Иосифу с беременной женой, какого рода-племени были их хозяева — но по всему лику земли сегодня мы увидим храмы с той самой пещерой, ясли с Божественным Младенцем, Пречистую Деву и праведного Иосифа. Бог, в отличие от нас, человеков, не «измеряет» отношение к Себе в «квадратуре» предложенных комнат, в «качестве обстановки», в «уровне сервиса» — Он, как поэтично сказала Цветаева, «в малейшую скважинку, как стройнейший гимнаст…» — приходит к человечеству и сам Свой путь делает бесконечно прекрасным и восхитительным.
Да, мы, человеки, плохо «встретили» Бога «по одёжке». Да и «проводили» Его тоже очень «специфически», пригвоздив ко Кресту. Но даже это всё для Него — как оказалось — не стало препятствием для Его любви к нам. Может, и нам уже пора хотя бы немного снизить градус ожиданий «ответной любви» от окружающих нас?..
