Московский Патриархат. Белорусский Экзархат. Религиозная организация «Религиозная община Приход храма святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в г.Минске Минской епархии Белорусской Православной Церкви»
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Допустим ли рациональный подход в общении с Богом? Ответ на этот вопрос кажется очевидным, но если мы вдумаемся, то окажется, что вопрос вовсе не так прост, ведь и Христовы ученики далеко не всегда могли дать на него верный ответ. Именно об этом повествует звучащий сегодня в православных храмах отрывок из 14-й главы Евангелия от Марка. Давайте его послушаем.
Глава 14.
03И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал,- пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
04Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?
05Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.
06Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
07Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.
08Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.
09Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.
Апостол Марк обходит молчанием вопрос о том, кто же именно «вознегодовал» и не понимал «к чему сия трата мира». Если же мы откроем параллельное место в Евангелии от Матфея, то там есть совершенно недвусмысленное указание на этих людей: «Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?» (Мф. 26:8). Получается, что апостолам было непонятны действия помазавшей ноги Христа миром женщины. Это довольно странно: ближайшие ученики Спасителя, люди, которых нельзя заподозрить в нелюбви ко Христу, и вдруг они не понимают того, что было понятно той женщине — любовь расточительна, потому что она и вовсе не умеет считать.
Давайте попытаемся поразмышлять о том, почему же апостолы допустили эту ошибку.
Однако прежде всего нам стоит вспомнить, что есть и ещё один параллельный прозвучавшему сегодня евангельский рассказ, он содержится в Евангелии от Иоанна, и в нём сказано, что возмущение по поводу расточительной траты драгоценного мира высказал лишь один апостол — Иуда Искариот, и далее в своём рассказе апостол Иоанн ясно объяснил причину возмущения Иуды: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, а потому что был вор» (Ин. 12:6). К примеру, блаженный Августин полагал, что стоит ориентироваться на Евангелие от Иоанна и под возмутившимися учениками поднимать лишь Иуду: «Если двое евангелистов свидетельствуют о негодовании всех учеников, а Иоанн только Иуды, то это означает, что под словом ученики евангелисты могли подразумевать именно Иуду».
Возможно, что блаженный Августин прав, но согласны с ним не все авторитетные толкователи, а потому его мнение стоит знать и учитывать, принимать же его как абсолютную истину не стоит.
Апостолы Христовы, как и все прочие люди, были детьми своего времени и своего народа, а это означает, что они привыкли к чётко очерченному законом и традицией почитанию Бога. Да, и в эпоху Ветхого Завета появлялись харизматичные проповедники, которые выходили за рамки привычного и дозволительного официальной религией, такими людьми были, прежде всего, пророки, но таких людей было совсем немного, и они не могли существенным образом повлиять на сложившиеся принципы отношений с Богом. Христос же Своим укором, адресованным ученикам, показал, что да, закон, уставы и традиции — прекрасны и нужны, но есть нечто их превосходящее, и это нечто не может не проявлять себя, ведь это — любовь, а любовь не знает ни закона, ни уставов, ни традиций, ни удобного для своего проявления времени. Помазавшая Спасителя миром женщина вряд ли могла дать внятное объяснение своим действиям, она просто делала то, что ей повелевала делать любовь, и, как мы знаем, в конечном итоге она оказалась права, потому что именно так и бывает — в абсолютном смысле права лишь любовь.
