Московский Патриархат. Белорусский Экзархат. Религиозная организация «Религиозная община Приход храма святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в г.Минске Минской епархии Белорусской Православной Церкви»
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Многие из нас оказывались в ситуации конфликта. И вот вопрос: кто на самом деле в конфликте — победитель? Тот, чья правда стала доминирующей? Но как быть, когда, как правило, у каждой стороны — своя правда? Ответ мы услышим в отрывке из 12-й главы Евангелия от Матфея, который сегодня читается в храмах за богослужением.
Глава 12.
15И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех
16и запретил им объявлять о Нем,
17да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
18Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
19не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;
20трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;
21и на имя Его будут уповать народы.
Перед нами — совершенно парадоксальная ситуация. Христос ходит по Иудее, совершает множество чудес, Его буквально преследуют толпы людей, римские военачальники насторожены: кажется, ещё чуть-чуть — и вокруг Иисуса образуется целая армия повстанцев! Ему достаточно выбить малейшую искру — и национального пожара не миновать!
Но вот что странно: Он для этого не только ничего не предпринимает, но, напротив, любую даже самую малейшую искру тотчас гасит, запрещает рассказывать о Себе, молчит, не возвышает Свой голос против римских оккупантов, не требует исторической справедливости! Народ не просто жаждет — он требует, вынуждает Иисуса — но Тот — так и остаётся непреклонным в Своей тишине и непубличности.
Не просто так евангелист Матфей здесь вспоминает пророчество Исаии. С одной стороны, Отрок Божий — то есть Мессия — «возвещает народам суд» — только вот суд этот какой-то… очень странный. Это не «торжество победы» — не демонстрация силы — а нечто совсем иное. Хочется назвать этот феномен — явление правды, которая свидетельствуется любовью.
«Трости надломленной не переломит… льна курящегося не угасит»: пророк изображает не Бога-Триумфатора, торжествующего Свою победу над врагами, а совсем иное — образ Бога‑Врача, предельно терпеливого, очень педагогичного. Что такое «надломленная трость»? Человек, в котором жизнь уже дала трещину: вина, стыд, травма, слабость, зависимость, усталость — да что угодно! О таком говорят: он и так держится «на честном слове». Курящийся лён — фитиль, который не горит, а лишь тлеет и коптит: вера почти без огня, молитва почти без вкуса, добро бессильное, жизнь практически ни о чём. Когда внутри всё еле тлеет, и вообще — не греет. Пророк Исаия говорит: Отрок Божий приходит не как надзиратель, который добивает то, что и так сломано. Он приходит как садовник, который подпирает трость, и как мастер, который бережёт даже самое слабое тление — чтобы от него можно было зажечь огонь.
И всё же — вернёмся к самому началу: при чём здесь конфликты — с которых я и начал этот комментарий? Связь — самая прямая: образ Христа, который открывает нам сегодняшнее Евангелие — это образ Победителя любой конфронтации, любого противостояния. Но Он побеждает не силой, не «размазыванием противника», а совершенно иной тактикой. Христос побеждает «разоружением сердца» — а не «переубеждением силой». И такому подходу хорошо бы нам всем поучиться!..
