Московский Патриархат. Белорусский Экзархат. Религиозная организация «Религиозная община Приход храма святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в г.Минске Минской епархии Белорусской Православной Церкви»
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Евангелии немало тех героев, которые пытаются в чём-то подловить Христа, но у них это не получается: Спаситель находит изящные выходы из расставленных ими интеллектуальных ловушек. Конечно, в этом нет ничего удивительного, ведь Христос — Бог, а какой человек может что-либо противопоставить божественной мудрости? Те несчастные, которые пытались подстроить Христу ловушки, выглядят на Его фоне нелепыми глупцами. Однако мы понимаем, что глупцами они, конечно же, не были, напротив, они были умны, что, как ни странно, и стало причиной их гибели. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 12-й главы Евангелия от Марка. В этом отрывке мы услышим о чрезвычайно важном ответе Христа фарисеям и иродианам; ответ Спасителя, помимо своей мудрости, интересен ещё и тем, что он описывает идеальные взаимоотношения христиан и государства.
Глава 12.
13И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.
14Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?
15Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.
16Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы.
17Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.
В годы Своей земной жизни Христос не нравился ни одной из имеющих хоть какую-то власть религиозных партий Израиля, светским властям Он тоже не нравился — уж слишком ни на кого не похожим Он был, слишком непредсказуемым, Он говорил не то, что от Него ждали, и вёл Себя совсем не так, как того хотели обладающие властью люди. Изначально Спасителя не собирались убивать, Его хотели просто дискредитировать, показать, что Он, подобно всякому человеку, не всегда и не во всём последователен, что Он имеет свои слабости и допускает ошибки. Как кажется, фарисеи и иродиане придумали очень изящный вопрос, на которой не существует ни правильного, ни безопасного ответа, любой ответ будет иметь неприятные последствия для Христа: если Господь скажет, что подать кесарю давать нельзя, то Его обвинят в нелояльности Римской империи, если же скажет, что давать можно, то в глазах народа Он будет предателем национальных интересов. Но, как мы понимаем, Христовы оппоненты просчитались: Христос не только Человек, Он — Бог, а потому любая человеческая хитрость для Него похожа, пожалуй, на хитрость маленького ребёнка, очевидную для родителей ещё до её зарождения в голове юного хитреца.
Из прозвучавшего сегодня отрывка нам стоит сделать как минимум два вывода.
Во-первых, хитрить с Богом — плохая затея. Это не игра, в которой есть хоть какой-то шанс выиграть.
А второй вывод имеет практическое значение: человечество не придумало пока что лучшей формы самоорганизации, чем государство. У любого государства есть определённые требования к своим гражданам, и христиане неизбежно должны отвечать себе на вопрос о том, каким образом исполнять и евангельские требования, и государственные предписания.
Христос дал универсальный ответ, который можно наполнять содержанием в зависимости от конкретных особенностей той или иной страны, той или иной эпохи: государство имеет право требовать от своих подданных соблюдения законов, и христиане должны подчиняться, но при этом стоит понимать, что нельзя сравнивать, сопоставлять и уж тем более сталкивать между собой евангельские требования и государственные законы, ведь они касаются совершенно разных сфер жизни человека, и именно на этом основана концепция свободы совести.
