Как научиться преодолевать неприязнь и злобу в самих себе и в отношениях с окружающими нас людьми? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 6-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 6.
31И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
32И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
33И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
34И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
35Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
36Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Не ждите благодарности, если вы делаете добро тем людям, которые к вам хорошо относятся. Наоборот, ожидайте благодарности, когда делаете добро тем, кто вас ненавидит. Эту мысль Христос повторяет сегодня в различных вариациях целый три раза. Логика не совсем понятная. Ведь опыт жизни ясно показывает, что именно от тех людей, кто к нам расположен, мы можем ожидать в ответ всяческой поддержки. И, напротив, если человек нас недолюбливает, то он не то, что не поблагодарит, от него подчас даже доброго взгляда не дождёшься. Хоть в лепёшку перед ним разбейся.
Всё дело в том, что под благодарностью Господь подразумевает отнюдь не человеческую признательность и расположение. В греческом языке здесь используется слово харис, что в переводе означает «благодать». Другими словами, Спаситель говорит следующее: делайте добро тем, кто по отношению к вам является неблагодарным и злым. Более того, делайте им добро, даже в том случае, если они никак на него не реагируют и их отношение к нам никак не меняется в положительную сторону. Ведь смысл не в том, чтобы изменить их. Смысл в том, что, действуя таким образом, мы меняем своё собственное внутреннее состояние. Нашу душу посещает Божественная благодать.
В качестве примера Христос указывает на отношение к людям Своего Небесного Отца. Он говорит: смотрите, ведь Господь принимает всех людей. Вне зависимости от их отношения к Нему. Он принимает и добрых, и злых. А потому и мы, когда действуем так же, становимся похожими на Бога. Мы перестаём враждовать, выяснять, кто прав, кто не прав, прекращаем сопротивляться людям. Напряжение уходит, внутри воцаряется покой. Душу посещается благодарность, но не от людей, а свыше. Это благодать Божия. И она в изобилии живёт в тех, кто относится к людям подобно Богу. Просто с кротостью принимает их такими, какие они есть.
Как же нам приобрести такое состояние? С чего начать? У каждого из нас есть свой супостат. Тот, при воспоминании о ком, мы испытываем душевную боль. Здесь может быть и неприязнь, и страх, и стыд, и даже ненависть и ярость. Вот в ту минуту, когда эти чувства переполняют нас, обратимся к Богу с простой просьбой: «Господи, прошу Тебя, дай этому человеку всё то, что сделает его по-настоящему счастливым и наполненным жизнью». К похожей практике молитвы призывал преподобный Паисий Святогорец. Если против кого-то в нашем сердце живёт неприязнь, он советовал повторять такие слова: «Боже, дай этому человеку достигнуть меры святости его небесного покровителя».
Такое благопожелание обидчику — это настоящая духовная работа. А потому поначалу наша душа будет ей сопротивляться. Возможно, нас будут переполнять возмущение и другие негативные чувства. Но если мы с мыслью о Христе и Его Евангелии продолжим выполнять это делание, то в своё время обязательно заметим, что нам стало значительно легче произносить имя нашего врага. Оно перестало нас мучить. Те, кто целенаправленно занимается этой духовной практикой, могут засвидетельствовать, что однажды тяжесть уходит совсем. А вместе с ней исчезают застаревшие неприязнь и злоба. С души словно сваливается камень. В ней поселяется Божественная благодать, а мы обретаем настоящую свободу.
