Наверное, вам знакома поговорка: «Там хорошо, где нас нет!» В преддверии начала Великого поста проходят особые подготовительные недели — и сегодняшнее чтение, а это 15-я глава Евангелия от Луки, напрямую связана с упомянутой поговоркой.
Глава 15.
11Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
12и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
13По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
14Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
15и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
16и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
18встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
19и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
20Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
21Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
22А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
23и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
24ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
25Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
26и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
27Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
28Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
29Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
30а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
31Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,
32а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Притча о блудном сыне — квинтэссенция всего Евангелия. В ней много разных «пластов» — но сегодня сфокусироваться хотелось бы на фразе из этой притчи, которая стала устойчивым фразеологизмом в нашем языке — «отправиться на страну далече». Попробуем поразмышлять о том, что же скрывается под этими несколькими словами.
Почему человека — так же, как и блудного сына из притчи, — порой буквально несёт, точнее, «выносит» из родной среды, отеческого дома, привычного образа жизни — выносит не пойми куда и зачем? Словно срабатывает некий спусковой крючок — и вот, человек уже «на стране далече». Несложно предположить, что скорее всего будет дальше: сначала — восторг очарования, потом — столкновение с непредвиденной реальностью, разочарование — и — снова прыжок «на страну далече» — только теперь — иную! Таким «человеком-кузнечиком» движет ложная внутренняя установка, что главная причина его бед и проблем лежит вне его, снаружи: достаточно поменять среду, контекст — и желанное благоденствие и счастье тотчас наступят!
Поговорка «там хорошо, где нас нет» помогает нам глубже понять всю драму «человека-кузнечика». Куда бы он ни прыгнул, насколько радикально ни сменил среду обитания — но свою «нехорошесть» он всё равно принесёт с собой: «на урода — вся неугода», — так ещё говорили раньше.
Но вот парадокс: не только с собой он носит свою «нехорошесть», «лихость» — но там же, рядом с ней, внутри — находится и источник его счастья и полноты бытия! То самое «пришед в себя» из сегодняшней притчи — то есть обращение взора души от внешнего к внутреннему — и есть начало покаяния и духовного выздоравливания.
Замечательный философ-странник XVIII века Григорий Сковорода любил повторять, что все беды человека — от «несродности», от незнания своего собственного «нутра», непонимания «своего» и «не-своего», чужеродного и потому — неполезного, а то и вредного. Но как только хотя бы немного человек познакомится со своей «сродностью», тогда-то он и поймёт, где настоящее «сокровище сердца» — не «там, за морями, за долами» — а внутри себя самого.
Завершить мне хотелось бы призывом Григория Сковороды, актуальность которого и сегодня очень высокая: «Узнай себя. Внемли себе п послушай Господа своего. Есть в тебе царь твой, отец и наставник. Внимай себе, сыщи его и послушай его. Он один знает, что тебе сродное, то есть полезное. Сам он и поведёт к сему, зажжёт охоту, закуражит к труду, увенчает концом и благословением главу твою. Пожалуйста, друг мой, не начинай ничего без сего царя в жизни твоей!»
