Московский Патриархат. Белорусский Экзархат. Религиозная организация «Религиозная община Приход храма святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в г.Минске Минской епархии Белорусской Православной Церкви»
Можно ли соглашаться с Христом, восхищаться Его учением, даже жить по высоким нравственным принципам — и всё же оставаться вне Его Царства? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 12-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 12.
28Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
29Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею,- вот первая заповедь!
31Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
32Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;
33и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.
34Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.
35Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?
36Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
37Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.
Книжник, который в только что прозвучавшем отрывке подходит ко Христу, очень расположен по отношению к Спасителю. Он не искушает Его, не пытается поймать на слове, не провоцирует. Видно, что человек он благочестивый. Он знает Писание, он понимает, что ритуальная сторона религиозной жизни — это ещё не всё. Как сам он говорит, любовь к Богу и людям «больше всех всесожжений и жертв». Наконец, он признаёт логику, красоту и нравственную высоту учения Христа. «Хорошо, Учитель! истину сказал Ты», — говорит он Спасителю. То есть мы видим, что в этом человеке живёт интеллектуальное и даже эстетическое согласие с истиной Евангелия. В ответ Господь хвалит его словами: «недалеко ты от Царствия Божия».
Однако эта похвала указывает и на проблему книжника. Он всё же не в Царстве. Он «недалеко» от него. Но не внутри. В этом «недалеко» чувствуется определённое напряжение и даже трагедия. Максимально близко подошёл человек к Богу, но не решается сделать последний, самый главный шаг. Возможно, он и хотел бы его сделать, но что-то его держит. И мы не знаем, решился он в итоге или нет. Стал он последователем Спасителя или же, подобно многим из своих единоверцев, превратился в гонителя Церкви? И тут возникает ключевой вопрос: а что же отделяет умного, порядочного, ищущего и даже согласного с истиной человека от Небесного Царства Христа?
Очевидно, что он видит в Иисусе мудрого раввина. Однако не может принять Его как личного Учителя и Владыку Своей жизни. Он не может сказать: теперь во всех своих мыслях, чувствах, словах и делах я подражаю Этому Человеку, потому что вижу, Бог послал Его в этот мир ко мне. Он мой Господин. Не случайно во второй части отрывка Христос цитирует строчку из Псалтири, из которой видно, что Давид называет Мессию своим Господом. Так Спаситель прямо говорит о том, что Царство Божие становится доступно не тем, кто правильно понимает учение о Боге, а тем, кто на практике, своими словами и делами признаёт власть Сына Божия над своей жизнью.
Описанная в сегодняшнем евангельском отрывке ситуация весьма актуальна для нашего времени. Многие уважают учение Евангелия, ценят христианскую мораль, восхищаются красотой богослужения. Христианская вера является для них важным культурным феноменом, во многом благодаря которому сформировалась современная европейская цивилизация. Однако Христос остаётся для таких людей всего лишь «великим учителем нравственности». Такие люди, подобно книжнику, «недалеко» от Царства Небесного. И это не должно нас печалить. Это повод для радости. Ведь человек близок. Будем надеяться, что однажды что-то сработает в его сердце, он наберётся решимости, сделает шаг. И тот Иисус, которого он знал как великого проповедника, станет для него личным Богом.
Нам же, кто считает себя верующим, воцерковлённым человеком, это повод задуматься о своей вере. То есть почаще спрашивать себя: а моё христианство, оно какое? Я просто соглашаюсь с принципами Евангелия, но продолжаю жить, полагаясь лишь на себя, на свой опыт и на свою интуицию? Или же я воспринимаю слова Спасителя как конкретную инструкцию к действию и стараюсь применять их во всех ситуациях, в которых оказываюсь на протяжении дня? Если такой работы не будет, мы можем находиться даже в эпицентре жизни церковных институтов, но постоянно будем ощущать себя всего лишь «недалеко» от Царства. И, напротив, если мы всего себя, все свои мысли, чувства, слова и поступки будем подчинять Христу, во всех своих делах будем стремиться подражать Ему, то однажды обнаружим, что то Небесное Царство, к которому мы так стремимся, уже есть внутри нас.
